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第一百三十六章 摆钟

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  何谓“天人感应”呢?

简单来说,就是天和人同类相通,相互感应,天能干预人事,人亦能感应上天。若天子违背了天意,倒行逆施不仁不义,上天就会出现灾异进行谴责和警告;如果勤政爱民政通人和,上天就会降下祥瑞以鼓励……

孔子作《春秋》,认为灾异是国君失德而引发的,他曾说:“邦大旱,毋乃失诸刑与德乎?”,又劝国君“正刑与德,以事上天。”

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。

这就是“天人感应”学说……

简直就是悬在皇帝头顶的一柄利剑。

皇帝若是干了什么坏事,天降警示予以惩戒,自然心中发虚,赶紧改邪归正;可有时候明明什么都没干,照样狂风暴雨地震海啸,倒霉的还来一出日食或者月食这种“顶级”的灾祸,岂能不感到憋屈?

古往今来的帝王对这个“天人感应”的学说咬牙切齿、恨之入骨,可儒家门徒对此深信不疑,谁敢质疑谁就是倒行逆施、逆天而行,即便是帝王提出质疑,亦要疯狂撕咬一番,务必令帝王认识到自己从错误。

李二陛下便是如此。

嗯,他不是那种啥都没干所以觉得冤枉,而是坏事儿干了不少心中发虚,每有灾祸便心中惴惴,唯恐群臣胁迫他颁布一份“罪己诏”……

听闻到房俊提出这一切都是自然现象、非是人力能够干预的论点,李二陛下心中欢喜。

好女婿啊……

赶紧责成李淳风推算日食、月食的发生时间,这正是太史局的职责所在,只要能够证明房俊所的对,“天人感应”这柄利剑就可以被李二陛下丢进茅厕,再也不受气。

李淳风的确是这个时代最伟大的数学家,学究天人这个词汇就是对他最好的注解。

很早的时候他就在测算日食、月食的规律,只是心中没底,所以执行得也不够坚决,只是自己闲来无事予以测算,无论规模、准确度都差的很远,是以一直未能有所成果。

如今圣旨颁下,李淳风立即召集天下算学大家齐聚太史局,更发动整个太史局的力量共同测算日食、月食之规律。

事实上,汉代的《三统历》当中就有对于日食的推算,认为日食的发生具有一个一百三十个朔望月的周期,但是这个周期只是一个粗略的预计,并不能确定日食、月食发生的准确时间。

在《三统历》的基础上,李淳风深入研究,通过阿拉伯数字的运算,却是越


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