“此子先是立命凝玄鸟，如今再得大道金莲，天资当真如此恐怖如斯？”
“真传弟子，真的假的？！”
不少儒士大儒皆倒吸一口凉气。
一位儒家圣人的真传弟子，从记名弟子到真传弟子，虽只有两字之差，却是天差地别！
圣人弟子，这含金量，无异于一教继承人一样的存在。
文圣的弟子虽多，达到数百，可大部分是普通弟子，只有听经，得圣人讲学的资格，可论成就，还得看真传弟子。
真传弟子，乃是衣钵相传的弟子。
文圣这辈子只有三个真传弟子，大弟子以词成圣，号称词圣，在五百年前，死在了与妖族的大战之中。
另一个则是成了一代圣贤，镇守在浩然洲北部，据守一城，望北关。
最差的一个，都是南离王朝观水书院的水镜先生，人称醇儒，提出过“修身齐家”的理论。
如今第四名真传弟子，居然是陈恪。
人们听说这个消息后，更加好奇，陈恪到底参悟了什么新学，居然能得到大道的认可，降下气运。
“敢问陈大贤。”
“何谓我心即是理？”
此时，岳阳书院的山长出声，他恭敬无比站在清烛殿之外，朝着陈恪虚心一拜。
听到对方之声。
陈恪不假思索对答道：“我辈读书人应当以本心明辨善恶，洞是非，不为天理所拘。”
“行君子之道。”
“以心为主，知后方行，行后方知。”
出声他将自己的理解告知众人。
虽然他没有完全理解，整理出一套心学体系，可他还是明白基本核心，以及本质是什么，真要拿出来说也不会太差。
陆鸣渊在一旁看着陈恪，缓缓点头。
听完这话，部分儒士纷纷有些不解，这听起来感觉好像没什么特别大的道理，无非就是让人看清善恶罢了。
可为何有如此之惊天异象？
然而，只有一位看起来清高拔俗，学识广博的高冠老者，在一瞬间察觉到问题所在他向前走了一步看向陈恪道：
“敢问大贤。”
“如何以心观道理，明善恶？是知在前，行在后，还是知在前，行在后？”
高冠老者的提问，听起来是很简单，对于普通读书人来说，仿佛就是在说，知道善恶后去做好的事情，一定要理论和实践结合。
可对于高冠
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