祖先,尊君师。
官家至太学亲自祭孔子,表示自己是尊重儒家传统的,但连着如今的变法放在一起思考,便可以明白这一举动的意义。
释奠礼才是这一次幸学的重中之重。
释奠礼后,官家便看十哲画像。
官家临时出题,命随行的宰臣,翰林学士分别给十哲撰文。
官家也是乱点,王安石点了颜回,司马光点了子贡,但对于随侍在旁章越,他本没有资格。
但官家偏偏点了他,让他给子夏撰文。
章越等人依命一边思考一边撰文,这时官家又对下面的众太学直讲问道:“圣人幽赞神明,仰观俯察,始作八卦,后圣重之为六十四,立爻以极数,凡斯大义,罔有不备,而夏有《连山》,殷有《归藏》,周曰《周易》,《易》之书,其故何也?”
但见一名老者出首答之道:“回禀陛下,包羲因燧皇之图而制八卦,神农演之为六十四,黄帝、尧、舜通其变,三代随时,质文各繇其事。故《易》者,变易也;名曰《连山》,似山出内气连天地也;《归藏》者,万事莫不归藏于其中也。帝又曰:若使包羲因燧皇而作《易》
……”
官家听这老者答了不由大喜道:“卿果真是易学精湛,不知卿在太学任何职?”
对方言道:“回禀陛下,臣名叫周敦颐,受章待制之请如今暂在太学讲学。”
官家一听对方竟是周敦颐不由大喜道:“朕曾日以继夜读卿之文章,不意在此见面。”
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