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第2024章尘归尘土归土

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  这是义银苦思半年的方案,他从没想过让新神道教单方面让步,神佛双方都必须退一步。

新神道教的建立有极其现实的意义,是斯波神权政治稳定性的必需品,所以阳间的事没得谈。

但宗教事务,从来不只是阳间的事。

新神道教是供奉毘沙门天为真神的教派,高田姐妹在堺港筹谋阶段吸收了过多的南蛮教特色,导致新神道教的一神教属性色彩浓烈。

虽然新神道教还不至于发展到像一神三教那么排外,但也已经不像是天皇体系的旧神道教那样包容多样。

只要能确保毘沙门天在阳间的权力基础,新神道教并不介意牺牲毘沙门天以外的多神,向佛教诸派让步阴间的权力。

宗教的零和博弈,也可以灵活博弈。

———

大德寺位于京都北洛的紫野之地,是临济宗大德寺派的总山门,号龙宝山。

其原本是一座小佛堂,后来因为后醍醐天皇的捐地兴旺,成为京都的官寺。

后醍醐天皇侵犯武家利益,被足利幕府视为昏政乱政。

大德寺因为和这位天皇关系深厚,也被足利幕府厌恶,一度失去官寺寺格,成为林下民寺。

直到三代将军足利义满上位,修改五山制度,将大德寺指定为五山十刹之中的第九位。

随后却又因为种种原因沦为林下民寺,且多灾多难,两次毁于祝融之灾。

直至一休宗纯,也就是后世著名的一休和尚成为大德寺主持,再度复兴了临济宗大德寺派。

此时的大德寺还不如后世那般塔头林立,但也已经颇具规模。

秋日里,义银登龙宝山礼佛,京都诸派得道高尼自发前来陪同,肥头紫衣纷至沓来。

总见院外,一众高尼们皆是驻足不语。

此时天气转冷,秋风萧瑟,叶色泛黄,时不时在风中落下几片,被寺中仆役轻手轻脚扫去。

总见院内埋葬着织田信长的遗骸,曾经织田信长也在拉拢临济宗各派,想要对外压制天台宗,对内制衡日莲宗等蠢蠢欲动的宗派。

只可惜,创业未成的她自己却先死在了本能寺之变。

算起来临济宗总是受了织田信长的恩惠,于是由大德寺派出面收敛了她的尸骸,埋葬在总见院内。

明智光秀需要的只是织田信长去死,对死后的残骸并没有半点兴趣,也默许了大德寺的收敛。

这几年,义银忙得昏头转向,虽然几度


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