顺利拜入欧阳和伯门下，以治《尚书》。
只是这《尚书》，倪宽一治就是十几年。
这十几年的青少年时期，倪宽一直都在欧阳和伯身边专心治学，心无旁骛；
既没有体会到人间险恶，也没有亲身经历人情冷暖。
这就好比一个从小学开始就进入封闭式学校，一直到清北大学毕业，才重新回到社会的傻白甜。
你说他不行吧？
人家清北毕业，成绩优秀；
你说他行吧？
他连买菜都不会，连公交车都不会等……
放在日常生活当中，这么说或许夸张了点。
但在刘荣召见，并与之奏对、策问时，这说法就半点不夸张了。
——今日，针对这三十来号人的策问，刘荣几乎是给每个人，都准备了量身定做的问题的。
而刘荣给倪宽准备的问题，便是：陵邑之制，利、弊几何？
很显然，刘荣这个问题的重点，是直击倪宽所出生的儒家之基本盘：地主豪强群体。
刘荣想要凭借这个问题，看出倪宽对豪强的态度；
并以此来判断倪宽这个儒生，究竟是夸夸其谈的鲁儒之流，还是北平侯张苍、贾谊贾长沙那样，虽然出身儒家，却有治国之才的大贤。
倪宽最终给出的答案，便印证了刘荣最后的结论：倪宽，无疑是一块璞玉。
但还没雕琢好。
仅仅只是一块极好、极上乘的原材料，高级货；
但也只是‘原材料’，而非成品。
倪宽作答的策论，洋洋洒洒数千字。
总结概要起来，其实就短短几乎话。
——陵邑之制，本质上是为了减小关东郡国行政压力，而将那些不好处理的‘泛贵族’群体，都强制迁徙到皇城脚下，以更好的集中管理、统治。
本意是好的。
而在这个过程中，由于极个别贪官污吏，乃至于法家酷吏刻意扭曲，导致具体的操作模式出了问题。
从而，最终使得原本只是应该被迁入关中，换个地方居住的地方豪强，被地方官吏以强制迁移的名义，巧取豪夺、敲骨吸髓。
所以在倪宽看来，陵邑之制，初衷是好的；
被迁徙的地方豪强，也是应该被迁徙的。
但操作模式出了问题，导致地方豪强在迁移过程中利益受损，平白养肥了地方贪官污吏。
到这里，其实就
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