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第八百六十七章 不同的路

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华夏人起码是以民族融合为目的。

袁熙的最终目标,还是以商贸为手段,对外扩展地盘,辅以文化同化,此时倭奴国和朝鲜半岛的部落民都没有形成系统文字,直接把汉文传播过去,便是民族融合最重要的第一步。

想要同化不同地域以前是很难的,秦始皇不愧是最伟大的先行者,书不同文,则形成不了稳定一致的地域认同感,车不同轨,则导致经济活动和商业贸易的隔离,前者是文化,后者是经济,只有两项都能统一,不同民族才能渐渐融合。

在袁熙看来,汉末这个时间点刚刚好,正是海外部落对华夏文化生活产生好奇,自身却处于无序混乱恶过程,想要同化他们,有两条路,一是暴力征服,二是文化同化。

前者是西方殖民者的手段,后者是唐朝尝试过的道路,虽然最后唐朝失败了,但却是总结出了很多宝贵的经验教训。

袁熙从中得到的最大感悟,便是关键的关键,是要保持主体民族的绝对主动权,无论是人数,还是在科技文化上,亦或军事实力上,只有产生了落差,落后的民族才会慢慢依附过来。

譬如幽州并州民风彪悍,胡汉杂居,谁拳头大就服谁,这个时候军事实力便是第一位的,战无不胜,胡人自然会心服口服,但若打仗不行,用求和收买的手段,只会被胡人鄙视,埋下祸根,迟早生乱。

其实其他外族也是这样,即使其有了文化认同感,要是汉人政权太过孱弱,外胡在羡慕华夏文化的同时,会生出另外一个念头,便是吸收华夏文化,取汉人而代之,成为华夏文化的正统继承人。

所以后世倭奴无论在军事上再强大,也在暗戳戳宣称自己才是华夏文化的正当继承者,便是为了争夺这个正统。

而棒子国便无耻得多,其直接生造历史,掩饰其文化都是从华夏偷窃的现实,这和其地域有关,因为他们一旦放弃了这种剽窃行为,那证明其祖先的来历便不像吹的那么光彩,对于这种小国的民族自信是毁灭性的。

而华夏民族的民族自信,则是来自于祖先一代代辉煌的文化传承,有清晰确凿的证据,这使得华夏民族奉行先祖崇拜,因为其先确实有过丰功伟绩。

相反以信奉舍神明大过祖先的民族,历史上多多少少是有羞于启齿的原因的,所以才以自欺欺人的选择宗教来麻醉自己。

就像欧洲第一批去美洲的海盗移民一样,多是以新教徒为主,也是有原因的,其对外宣称是清教徒戒律森严,不愿意和生活放荡堕落的欧洲天主教徒为伍


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