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第四十三章 神照功功成

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根据他的推测,《神照经》的名称来源于南朝宋郑鲜之著述的《神不灭论》:子推神照於形表,指太极於物先,诚有其义。

不得不说,凌退思这个人虽然武功不行,但在别的地方还是有不少才华的,毕竟也是一边当帮主一边考上翰林的角色。

赵青也确认了这一点,神照功确实是以“神不灭论”为主旨。火之传于薪,犹神之传于形。火之传异薪,犹神之传异形。

神为生本,其源至妙。神照功以精神映照形体,达到开发身体潜力的目的:

无情于化,化毕而生,尽生不由情,故形朽而化灭;有情于化,感物而动,动必以情,故其生不绝。

若有始也,则不能为终,唯无始也然后终始无穷。

梁朝的梁武帝萧衍信奉佛教,是神不灭论的重要支持者之一,而留下连城宝藏的梁元帝萧绎正是他的儿子。

另外,佛家内功大多偏向阳刚,而神照功也是阳刚重于阴柔的功法。

总而言之,神照功的创作者,虽不能说他一定是佛门中人,但无疑是相信佛门理论的。

所以说,神照功大概率是南朝时代的功法,与宝藏留在一块,直到被天宁寺高僧发现方才现世,流传了下来。

先人典籍中蕴藏的思想,许多都能给人带来启发。赵青打定主意,日后有空闲的时候,自己可以记背下一些佛道经典、医学典籍;另外,查询春秋战国时期的历史,也是相当必要的事。

赵青当然不会因为神照功的佛家偏向就去信佛,她的目的更多的只是参考一番。实际上,诸稽无辞传给她的《五象阴阳化神篇》明显是偏向道家的功法,而且要更加高深。

所以,赵青不至于舍本逐末,她学习各路武学的目的,有相当一部分是为了提升对道之五象的领悟。

正当她体会“神照”的要旨,维持闭气的状态的时,突然间脊椎一震,有丝丝热气从任脉的会**通入了督脉的长强穴。

这内息一通入长强穴,登时自腰俞、阳关、命门、悬枢诸穴,一路沿着脊椎上升,走的都是背上督任各个要穴,然后是脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、痖门、风府、脑户、强间、而至顶门的百会穴。

这股内息冲到百会穴中,只觉颜面上一阵清凉,一股凉气从额头、鼻梁、口唇下来,通到了唇下的承浆穴。这承浆穴已属任脉,这一来自督返任。

任脉诸穴都在人体正面,这股清凉的内息一路下行,自廉泉、天突而至


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