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第二百四十七章 形神坐忘论,经脉移栽(4k)

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宗、唐玄宗尊为帝师,带领道教进入了全盛时期,而且琴棋书画无所不通,是一个难得的全才。

值得一提的是,司马承桢还是李白的忘年交,算是他在道学与诗文上的半个老师。

听逍遥子的说法,他虽然奇遇得到了“天长地久不老长春功”,但还有相当一部分传承,是来自于司马承桢传下的道脉。

或许,逍遥派之所以重视各般杂艺,也是沿习于此。

只听得逍遥子简述道:“‘坐忘’之旨:‘离形去智,同于大通,是谓坐忘。夫坐忘者,何所不忘哉,内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遣。’”

“求道之阶,先资坐忘。坐忘者,为亡万境也。故先了诸妄,次定其心,定心之上,豁然无覆,定心之下,空然无基,触然不动,如此则与道冥,谓之泰定矣。”

“道有深力,徐易形神。形随道通,与神合一,谓之神人……”

“形随道通,与神合一”,原来这就是对《庄子》中“神人”的准确描述吗?

赵青心中忽生感悟,明白了经“敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定和得道”,以循序渐进的七阶“坐忘”,而臻至“形神合一”“得道成仙”的大致道路。

同时,听着逍遥子对《坐忘论》的讲述,她也作出判断,知晓自己目前正处于“真观”与“泰定”之间的境界,若能长久维持“无心于定而无所不定”的“泰定”之境,便能破开通向“炼虚”的门槛。

而就在这时,远处传来了清朗的声音,续上了逍遥子的讲述:

“神性虚融,体无变灭,形与道同,故无生死。隐则形同于神,显则神同于形,所以蹈水火而无害,对日月而无影,存亡在己,出入无间。”

赵青心念一动,逍遥子战力低于预计的原因,或许还有一部分,是因为他的修行更加于偏向于防御、生存的方面。

她顺着声音传来的方向望去,只见无崖子跟苏星河两人,自远处一座殿阁边上的过道走了出来,两人向着逍遥子长拜而下,却在十数丈外被他虚扶止住了动作。

既然王语嫣到了少林寺,他们两人也早就到了这里,向寺内僧人寻了一处暂宿的居所,不过并没有兴趣参与声讨玄慈的大会。

而在听到外界交手的响声,以及感应到寒冷凌厉的剑意时,两人及时地出来观察,并认出了与赵青相斗的逍遥子——虽然苏星河未曾见过他师祖的面目,但无崖子也留下过相关的画像。

“师弟!师父寻找你多时


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