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第三百一十五章 雷矢天谴,治道(4k)

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百姓来说,战争是一个接一个的噩梦,他们在其中不断浮沉挣扎,终挨至梦醒的一天,然后竭尽全力将其忘却。

这是人世间最惨痛的事,绝对冷血,残忍不仁,至乎人性泯灭,敌我双方均别无选择。每一方的胜利,代表另一方的失败,代表着牺牲和流血,悲伤和苦泪,死亡是无法挽回的损失。

赵青独身一人站在城中最高处,向下俯视着这座缓缓自我疗愈的城市,以及城外奔流不息、不以人间兴衰而改变的滚滚波涛,感应体会到了人道与天道的无情之处。

占据了历阳城这座重镇,有了向着江都方向进军的扎实后方,但她并不像一般军队统帅那样急于利用发挥此地在军事上的作用,而是考虑起了对它和日后所下其他城镇的治理之法。

治国者首先要有治道,始可言实践推行。首先需要做到一城之治,确定治理之法的基本框架,才能将其逐渐完善,以武力为媒介推行到更大的范围来施行。

就治理之道而言,儒家的孔孟虽然表现一般,只有“仁义道德”,少有具体的方案,但荀子的思想还是很先进的,指出了治国的本质,可以再融入一些道家思想,在稍加现代化的改造后予以推行。

王制篇和富国篇提供了整合力量办大事的理论基础,提出了社会需要流动,需要分工;正名篇、解蔽篇、劝学篇,提供了思想解放的基础;天论篇,则提供了研究自然科学的基础。

比如《荀子王制》中提到:“分均则不偏,势齐则不壹,众齐则不使。有天有地而上下有差;明王始立而处国有制。”

认为阶级划分属于治国的必然,没有等级就会导致混乱,但也指出这是为了治理和维持秩序的需要,认为有能力领导群众的才是君主。

《荀子君道》亦言:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。”

法制,是治理国家的开端,君子,是法制的本源。建立良好的法制、招揽到治国的人才,正是治国的关键所在。

除了建立起妥善的战后制度,寻找且吸纳到虚行之、魏征、房玄龄、杜如晦之类的治国之才,正是她下一步的目标。

闪电的先导过程的平均速度为1.5×10^5米/秒,约为光速的1/2000,而回击过程的速度远大于先导速度,为光速的1/10~1/3。

(本章完)



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