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第七十七章 公元1482年的尾声4-祖神的庇佑

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“Meudeus!无所不能的天主啊!请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷,祈祷您的保佑,并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回,把所有的魔鬼送回地狱,把一切不洁用火焰净化!”

尽管心中畏惧,布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口,眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀,头戴严密的牛皮头罩,头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞,在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒,从此不再拥有自我和家庭,这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来,一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具,面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨,面具的后方是精细编织后的人类发辫,垂落至地面的长长发辫有数百根之多,不知道用了多少人的原料,此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中,面具是人精神力的放大,面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生,除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿,布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖,无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光,他看到一排面无表情的黑人壮汉,他们脸色发青,目光僵硬,动作缓慢而稳定,就静静的站在蛇神的绘画之前。

“Zumbi!蟒蛇之神,起死回生的法力,还魂尸!”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊,说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字,它在西非被称为丹巴拉“Dambala”,在中非刚果被称为赞比“Zumbi”。它的意思代表着好运的图腾,蟒蛇之神,又代表着起死回生的法力,也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸!

而等到未来,当刚果的黑奴被殖民者抓捕,带到加勒比的群岛,北美的佛罗里达,它的名字就逐渐演变成左比“Zombie”,即为未来广为流传的美语丧尸。

这种还魂尸在历史和现实中真实存在,普遍认同的看法是处于假死状态的活人。这些人的精神已经被河豚为主的精神毒素影响摧毁,身体机能却保持完整。

他们能够根据从前的经验听懂指挥者的话,吃喝拉撒睡正常生活,缓慢而稳定的劳作,处理机械性的简单工作。由于不知疲惫和疼痛,他们身体的衰老速度会极快,通常只能使用十数年时间,就会真正衰


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