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第八十六章 三炷香河东三炷香河西

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少,恐怕要被这老小子的一身杀气压得心智失常,生不出反抗的念头,只剩下惧意。

生死一线之间,齐玄素反而彻底冷静起来,思绪越发清晰。他可以感觉到鬼头刀上传来的森然杀意,一般而言,有些宝刀宝剑,生来就会携带剑气或者刀气,锋锐难当,可没有出炉就携带的杀气杀意的,这些多半是后天附加,杀人多了,死人的怨念,生人的畏惧,种种愿力在刀剑上凝聚出一股神意。

这口鬼头刀的主人是刽子手,是行刑之刀,必然是杀人无数,自然也有愿力加持。

此等愿力虽然不是祈求许愿的香火愿力,但终究也是由人而生,属于愿力的范畴。

愿力凝聚到一定程度,便是神力。

神力伤人,与法术有异曲同工之处。

简单言之,信则有,不信则无。

若是齐玄素从心底里认为这一刀不能将他如何,那便真的不能将他如何,可如果他相信这一刀能够杀死他,而且认为拼尽全力也无法抵挡,那么他就绝对挡不住。

这便是许多鬼怪害人的原理所在,说白了就是鬼怪引发恐惧,最后自己吓死自己,我杀了我。

同时也可以解释为什么鬼头刀似虚似实,并非鬼头刀在不断变化,鬼头刀一直未变,只是它的状态因触碰介质的不同而不同。齐玄素和几名被分尸的龟奴,认为鬼头刀是真实存在的,那么它便是实。烛台、地面等死物并无意念,那么它便是虚。

乍一看去,就好似鬼头刀在不断虚实变化。

想到此处,齐玄素不惊反喜。

什么叫踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫?这不正是他为之发愁的神力吗?上次有巫罗的神力,方能激活“生之玄玉”,见识了巫罗的凶威之后,齐玄素可不敢奢求还用巫罗神力去激活“死之玄玉”。

同时齐玄素也豁然开朗。

自己之所以误入此处鬼蜮,多半就是与“死之玄玉”有关,毕竟按照七娘的说法,“死之玄玉”的作用是执掌幽冥,而此地恰恰与“幽冥”有着极为密切的关系。

齐玄素想明白这些之后,虽然不能在一时半刻之间就将所向披靡的鬼头刀视作无物,但胆气大壮,不再像先前那般束手无策,双手发力,强行将劈向自己的鬼头刀向偏移开来,不再是刀锋正对自己的面门,然后顺势一躲,算是避让开了这一刀。

紧接着,齐玄素取出自己的“死之玄玉”,握在掌中。

刽子手接连几刀无功

,有些烦躁,想也不想


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