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第三十九章 白莲教徒

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也难以幸免。同时也身不由己,无法离开洞天。

也能通过外力强行将其剥离开来,可如果被动合道时间太久,已经是几十年,甚至是几百年,一旦剥离洞天,三尸会立时反噬,会出现一夜白头或者当场身死的情况。

这种大规模被动合道的现象,上次还是发生在昆仑洞天,那时候昆仑洞天未曾落地,不知多少道门高人深受其害,是仙不是仙,长生不死,好似已经斩掉了三尸,时人称之为“伪仙”,意思是假仙人。

此伪仙非今日伪仙,两者不是一码事,不过如今“伪仙阶段”的说法的确是从这个“伪仙”上延伸出来,这也算是古今异义的典型例子。就比如“风流”这个词语,从古代的“杰出英俊”变成了现在的“轻浮放荡”,是一样的道理。

其实神仙的神国也有类似原理,那些前往神国获得永生的圣徒也好,佛子也罢,本质都是被动合道,成为神国的一部分,只要神国不曾灭亡,他们便不会死去,佛门甚至还搞出了六道轮回体系,不断洗刷这些信徒的记忆,使其保持灵性,不会变得麻木不堪。

可要是神国崩塌,神仙本人还有复活的可能,这些成为神国一部分的信徒是十死无生了。

很显然,先前的犀牛也好,这些白莲教的教徒也罢,都已经被动合道,所以长久不死。

熟悉之后,齐玄素再次找到了村中的长老,也可以叫掌教。

白莲教虽然一度声势浩大,但内部派系众多,正所谓白莲开处千万朵,不知生就哪一枝?根据地域分为各个香堂,每个香堂的话事人就称为“掌教”。

这些躲入云梦泽的白莲教徒属于同一个香堂,原本只有一个掌教,不过后来进入洞天,分散到洞天各地,各自繁衍生息,根据洞天内的地域划分,一个香堂衍生出更多的香堂,每个香堂又有一个掌教。

当然了,此掌教肯定不能与道门的大掌教相提并论,就好像都叫皇帝,中原的皇帝和凤麟洲的皇帝便不是一回事。

据说白莲教还分为南北两派,南边的习惯性称之为“掌教”,这些白莲教徒当初在云梦泽附近活动,自然属于南派。而北派则称为“老掌柜”、“祖师”、“师父”、“大师兄”、“掌教元帅”等等,不一而足。比如金公祖师,这就是典型的北派称呼,“大道首”都是后来的发明创造了。

长老也好,掌教也罢,此老是当年进入云梦泽的众多教徒之一,比起那些后生们,知道的事情更多。

两人坐下之后,不等齐玄素开口,老人已经主动


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