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444 相阿弥流香道

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间是小班授课,不过课程安排上偶尔也会和其他人文学科一起上大课。

而且不知道是不是有意为之,神谷本人的课程很少,一个星期只有十几节课,几乎是其他人的一半。

就算是和同专业的同学比起来,有部分课程他都是修的。相比之下,鬼冢那边的课程就显得繁重很多。

不过听说鬼冢好像是有频繁休假的特权?具体是怎么操作的,神谷并不清楚,但似乎只要小巫女学期末的考试都通过就不会有任何问题。

反正对于这两位青年杰出除灵师来说,能较为自由的安排时间,终归是件好事。

至于神谷学习的妖怪学,对于他个人而言还是挺有趣的,专业对口。日本世俗学术界对于

“妖怪”的讨论,早已不再执着于

“是否真实存?”

“是否是迷信?”这样的问题意识。而是通过不同的方法论,例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等,试图解答

“妖怪鬼怪,以及怪异现象是如何产生的”这一问题。学部主要的学习,就是围绕这些展开的,适用于动漫、设计、民间文学、日本文化研究等多个专业方向。

几节课初体验下来,神谷还挺感慨。从不考虑这个世界超凡力量的角度来看,最早研究妖怪的柳田国男、爱尔兰裔小泉八云这些人,还是很厉害的。

这些早期的日本民俗学者硬是将原本难登大雅之堂的民间妖怪文化,结合西方神话学的治学方式,强行搬运进了学术殿堂。

日本的妖怪文化能蓬勃发展,浸透进文化领域的方方面面,变成实际的经济来源,这些学者起到了重要的推进作用。

“不过传播影响越,怪谈生成的速度也越快……也难怪现要用相对怀柔手段,文化侧大力萌化、害化妖怪形象了。”至于神谷川本人,对于妖怪的了解早就非常深入,毕竟表里世界中除灵都不知道做了多少次了,自己平时也看各种相关的书籍。

但是能如此系统化的接受相关学习,对他还是大有裨益。尤其是民俗相关的日本各地宗教、妖怪风土考究,这些知识点,光靠他自己看书、看对策室里的资料,还真得不到太全面的了解。

东大里的课程,对于他而言是很好的理论知识面扩充。也难怪对策室那边会动用自身的权力和各个大学取得联系,以

“特招”的形式,将青年除灵师送进大学学府里面深造了。……时间不知不觉到了周五,也就是约定好和那位相阿弥香道传人


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