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第四百六十三章 验梦,狮心,死者(4k)

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  有点意思,用哲学理论来解释超凡世界观吗?边上的赵青心中微动,在对其略生兴趣的同时,也有些怀疑其另有所图,以警惕性的态度观察了一遍对方的细况,然后才放下心来。

「不知道你有没有做过清醒梦?」施夷光掏出了一册记录本,在上面书写优美的鸟虫篆,看上去有些反客为主询问对方的意思:「在我看来,很多理论都可以基于‘梦"的概念来阐释。」

「清醒梦?」

混血种先生手中摩挲着死侍尖牙,陷入了沉思:「荣格认为‘共时性"跟梦境与潜意识有着深刻的关联,‘梦中自觉"本质上属于‘通灵"的范畴……实际上,共时性现象也可视为清明状态下的预知梦。」

「做梦的时候大脑可以处于近似清醒的状态,那么清醒的状态下也可以进入自觉的‘梦境",这就是冥想与禅定的原理。」施夷光进一步阐发道:「两者之间的界限并不明显,那又有什么方法可以区分梦境与现实呢?」

「康德认为,我们之所以能够区分真实的对象与想象的对象、区分梦境与现实,是因为在单纯的想象与梦境中不存在因果关系。也就是说,由于梦境中不存在因果关系,因而不存在一种客观相继,只是一种跟单纯想象没有区别的主观相继。」

「如果我们的体验中的事件按照逻辑和因果关系相互联系,那么我们就生活在现实中;如果这些联系经常无缘无故地断裂或者变得不合逻辑,那我们可能只是在做梦。这就是康德区分梦境和现实的方法。」

「叔本华则认为梦境中也存在因果关系,梦境中的一切同样根据因果律而相互联系的。现实与梦境在所与材料的因果联系上并无区分,区别只是在于知性在整理材料时,现实在进行持续地整理,由此而来的因果联系更加稳定。而梦境中的因果联系由于在和现实相比时,显得不那么稳定,因此才被称之为梦。由此,人生可以说就是一场大梦。」

「共时性现象的存在,这种无因果关系的有意义巧合,恰恰正符合康德与叔本华对梦境的判断依据。」施夷光微微一笑,目光深邃有如星空:「最直接的解释是,我们都活在一场真实度极高的梦境里。」

听得此言,混血种先生皱起眉头:「你的意思是,所谓现实世界的本质,只是一场群体清醒梦,其因果关系严密程度远高于普通的梦境,还是说梦境与现实并无界限,两者互相重叠,不分彼此?」

「但在这样的前提下,梦境不太稳定的因果律,就没法作为先验条件来看待,需要原理上的推导


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